Il “DDL Valditara”, dal nome del ministro dell’Istruzione e del Merito Giuseppe Valditara, nasce all’interno dell’attuale legislatura come conferma di una crescente politicizzazione dei temi legati all’educazione affettiva, sessuale e relazionale nelle scuole.

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La proposta di legge viene depositata nei primi mesi del 2025 e assume rapidamente un forte valore simbolico per la maggioranza di centrodestra. Il 15 ottobre 2025 la Commissione Cultura della Camera dei Deputati approva un passaggio chiave del testo, rafforzando il principio del consenso informato dei genitori per le attività scolastiche extracurricolari in tema di educazione sessuo-affettiva. In questa fase si distingue il ruolo della Lega, che spinge per un impianto più restrittivo rispetto alle versioni iniziali del provvedimento.

Un provvedimento che ridefinisce il ruolo della scuola

Il 3 dicembre 2025 la Camera dei Deputati approva il disegno di legge Valditara in prima lettura con 151 voti favorevoli, 113 contrari e un’astensione. Il provvedimento viene sostenuto compattamente dai partiti di maggioranza, Fratelli d’Italia, Lega e Forza Italia, mentre le forze di opposizione, in particolare Partito Democratico, Movimento 5 Stelle, Alleanza Verdi-Sinistra e altri gruppi minori votano contro.

Parallelamente al dibattito parlamentare, attorno al testo si consolida un fronte di appoggio esterno composto da associazioni conservatrici e movimenti identitari, che presentano il disegno di legge come una vittoria della “libertà educativa delle famiglie” e come un argine a quella che definiscono “colonizzazione ideologica” della scuola. Dall’altra parte, sindacati della scuola, associazioni studentesche, docenti universitari e organizzazioni della società civile denunciano il rischio di un arretramento culturale e pedagogico.

L’approvazione del disegno di legge segna qualcosa che va ben oltre una semplice riforma scolastica: è una ridefinizione profonda del rapporto tra Stato, scuola, famiglie e libertà educativa. Non si tratta soltanto di regolare la didattica dell’educazione affettiva e sessuale nelle scuole, ma di un tentativo di continuare a perpetrare l’atto educativo sotto una supervisione strettissima.

La retorica del “ritorno al buon senso”

Il cuore del provvedimento punta, in altri termini, a contrastare l’attuazione di ogni attività che affronti temi legati alla sessualità, all’affettività e all’educazione al consenso nelle scuole secondarie. I materiali devono essere resi visionabili, gli interventi esterni rigidamente controllati, le scuole trasformate in spazi sottoposti a un sistema che ha il sapore della censura, non di “trasparenza”. Si introduce un meccanismo che rende la scuola un campo minato, dove l’educazione diventa vulnerabile a pressioni ideologiche, paure sociali e pulsioni moralistiche.

I sostenitori del DDL parlano di “ritorno al buon senso”, vale a dire una formula rassicurante che storicamente accompagna quasi sempre le stagioni di restringimento delle libertà. Il ministro e i principali esponenti della maggioranza hanno presentato la norma come una vittoria culturale contro presunte derive ideologiche del sistema scolastico. Accanto a loro, una rete di associazioni ultraconservatrici e di movimenti identitari, ha sostenuto con entusiasmo il provvedimento. Lo hanno trasformato in una bandiera di una battaglia più ampia, ossia una guerra culturale contro l’autonomia educativa della scuola pubblica e contro qualsiasi approccio pluralista alla formazione delle generazioni.

La scuola che indottrina

Gli esponenti più infiammati di questo fronte non hanno nascosto il vero corso del provvedimento, ossia sottrarre alla scuola il ruolo di spazio critico riducendola a luogo di trasmissione di valori predefiniti. Dentro le parole di discorsi propagandistici, l’educazione al consenso viene distorta e presentata come indottrinamento.

Sul fronte opposto, vi sono docenti, studenti, sindacati e associazioni civiche che denunciano una deriva pericolosa: la trasformazione della scuola in uno spazio contrattato famiglia per famiglia, classe per classe, territorio per territorio. È un modello che rompe il principio di uguaglianza, una frammentazione dei diritti educativi. Chi vive in contesti aperti e culturalmente attrezzati ha più probabilità e possibilità di usufruire di percorsi formativi completi. Mentre chi vive in storie più fragili verrà ancor più privato degli strumenti essenziali per ottenere consapevolezza.

Lo Stato che arretra: una questione di fiducia

La questione non è se le famiglie debbano essere coinvolte, anzi è auspicabile che lo siano. Il punto è se lo Stato stia arretrando dal proprio compito costituzionale di garantire un’educazione laica, critica e universale. E il segnale che arriva con questo DDL è netto, in quanto emerge una riduzione della fiducia nella scuola, una compressione dell’autonomia dei docenti e un ampliamento dello spazio della paura come criterio legislativo.

Il DDL Valditara non è una riforma tecnica, ma una dichiarazione politica. La scuola pubblica come spazio controllato, sorvegliato e addomesticato. Dietro la retorica della tutela si muove un disegno più ampio, facendo cosa? Limitando gli spazi di discussione, addormentando il dissenso: questa è una pratica sicura solo per chi teme il pensiero.